2014年6月9日星期一

太白金星（神话历史里的太白金星）

太白金星（神话历史里的太白金星）
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太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，本为道家先哲老子的唯一学生，后悟得老子口中之道教真言，为感恩老子真传，在其得道地修建了道德中宫。他在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。他也是一种自然物的神格化。在中国古代，人们把天上的金星称为太白，又叫它太白星。因为它是太阳系中第二颗接近太阳、又是最接近地球的星星，所以人们很容易对它发生兴趣。起初，太白星被人们神格化后，把他描述为女性形象，根据早期道教经典的描绘，这位女神穿着黄色的衣服，头上戴着鸡冠那样的帽子，手里抱着一种叫琵琶的乐器。但到了明朝（1368-1644年）以后，由于著名的神话小说《西游记》广泛流传，而该著作中的太白金星是一位老年男性神，几乎所有的中国人都接受了这一事实，因此他本来的神仙面目却被忘记了。

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【神佛記事】太上老君．道德天尊．老子

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【神佛記事】太上老君．道德天尊．老子

太上老君簡稱「老君」，又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」、「太上道祖」、「無極老祖」等等，即老子，又號「太清仙境太上老君道德天尊」。由於唐皇室姓李，又尊老君為玄元皇帝，武則天時改稱老君，宋代始稱太上老君。

關於太上老君

老子（生卒年不詳）姓李名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家，確切出生地不詳，但史記記載老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里。老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學説後被莊周發展。道家後人將老子視爲宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關於禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身。但是早期的道士認為老子是太清神的手下。詳情觀南北朝高道陶弘景撰真靈位業圖。

老子是春秋時楚國人，與孔子同時代，略早於孔子。姓李名耳，字伯陽，因為生來就一頭白髮，被稱為老子。據說孔子曾問禮於老子。據說老子後來騎著青牛出了函谷關，不知所終，只留下了五千字的道德經。老子在早期道教裡也代表道體，他「生於無形之先，起於太初之前」，能浮游六虛之中，觀察混沌未判的情狀。張道陵、寇謙之也皆宣稱所得之道法源於老子下降親傳而得，由上可知老子在早期道教的重要性可見一般。另一方面，在陶弘景的《真靈位業圖》位居第四位，最後才定型成為三位至上神之一。老子也就成為道體三分之一的顯現，列入仙班之中。

道教神話

太上老君是道教三清之第三位。在三清塑像裡居右，手執蒲扇。老子，太上老君，姓李名耳，字伯陽，號老聃，是春秋時代末年時著名思想家，道教創始人。老子據說生下來就滿頭白髮，故號老子，為元始天王所化神寶君之化身。為天神所濟，眾仙所從。周文王時，為守藏室史（管理藏書）。武王時，升為柱下吏。後來看見周朝衰敗，昭王時，即辭官歸隱。

在道教中老子被尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。其道教尊稱名稱為「道德天尊」，俗曰「太上老君」，也是道教三清道祖之一。

小說

神仙老子在小説中也佔有一席之地。《西遊記》裡老子是老上老君，住在離恨天兜率天宮裡，他煉的仙丹被孫悟空吃了。為了把丹從孫悟空的身體中再提煉出來，丹沒煉成，孫悟空卻在老君的八卦爐裡練成了火眼金睛。老君在符咒術裡也有其地位，「老上老君急急如律令」也被大眾視為符咒書寫中必要的一部分。全台灣以老子為主祀者約有十九座。神仙老子固然深入民間，但在民間宗教中的影響力不如其它民間諸神，老子在民間最主要的影響力，還是在於其道家哲學和養生處世等方面。

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玉皇大帝

出處 http://www.jenwudi.com/right_show.asp?id=391

玉皇大帝玉皇大天尊，或稱玉天大帝、玉皇大帝、昊天上帝、玉皇大天尊玄穹高上帝，俗稱爲「天公」或「天公祖」；之所以稱爲「玉皇」，是因爲居于天上玉京山。祂不僅統轄了天界神仙、人間衆生與冥間鬼魂，也授命給天子治理人間。
【玉皇大帝-簡介】
玉皇大帝居于太微玉清宮，全稱“昊天金阙無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：“玉帝聖號，崇自牿劫前，中古複尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上後幹號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”宄其信仰，緣于古代宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以後又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來曆：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王淨德和王後寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜予王後，夢醒後而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號爲“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號爲“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”。
　　道教認爲玉皇爲衆神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統禦諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統禦萬靈，而無量度人，爲天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認爲：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。
　　每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據衆生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九爲玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸾返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。
附注：玉皇和西王母並非夫妻。
【玉皇大帝化身-傳說】
　　玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無爲而後有爲。故玉皇爲三才主宰，玉皇大帝身邊有輔佐國神玉皇後邊有紫微大帝總執天道，掌天地人之均軸。玉皇大帝身邊跟遣輔佐國神比幹，國神比幹爲扶持太一即三清主神的“稷龍”化身。玉皇大帝後邊跟遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣後土皇地執掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。【玉皇大帝-文獻記載】
　　唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來曆：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王淨德和王後寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜予王後，夢醒後而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號爲“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號爲“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”。
【玉皇大帝-宗教信仰】　　道教認爲玉皇爲衆神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統禦諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統禦萬靈，而無量度人，爲天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認爲：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。
　　每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據衆生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。正月初九爲玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸾返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。
【玉皇大帝-來曆傳說】
　　一、據《曆代神仙通鑒》卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名淨德時王，妻寶月光王後，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無子爲不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開天地時五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定爲三才之聖，上真以爲如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時淨德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍辇，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王後心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰：下愚無嗣願乞此孩爲子，伏惟哀潤聽許。黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王後言之，所見相同。至此後，國王精神倍長，三年後王後生下一聖明王子。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰：清淨自然覺王如來。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。
　　二、玉皇大帝是天庭的最高領袖，相當于地上的皇帝，但地位低于三清。後來與四禦（勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝、承天效法後土皇地祗）平起平坐，儒教則稱昊天上帝。在古代神話小說《八仙得道傳》中記述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何經過幾世的修煉達到正果，成爲北方真武大帝的故事，不過這只是民間小說所虛構的故事。
　　三、據明刻本《搜神記》載：“按聖紀所載雲:往昔去世有國名號光嚴妙藥,其國王者名曰淨德。時王有後,名寶月光。王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下诏諸道衆,于諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清淨嚴潔廣陳,供養六時行道,偏禱真聖,已經半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇後夢太上道君,與諸至真金姿玉質清淨之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來。是時,皇後心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,願乞此子爲社稷主伏,願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇後曰:願特賜汝。皇後禮謝。道君後而乃收之。皇後收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,于丙午歲正月九日午時誕于王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不贊賞。
　　太子長成,才智敏慧而性慈善,于其國中所有庫藏一切財寶,盡皆散施窮極困苦,鳏寡孤獨,無所依怙饑馑殘廢一切衆生。仁愛和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。
　　爾後,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國于普明秀岩山中,修道功成,超度過是劫,已曆八百劫身,常舍其國爲群生;故割愛舉道。于此,後經八百劫,行藥治病,亟救衆生,令其安樂。此劫已盡,又曆八百劫,廣行方便,啓諸道藏演說靈章,恢宣正化,敷揚神功,助國救人,自幽及顯過。
　　此已後再曆八百劫,亡身殒命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號日清淨自然覺王如來。如是修行，又經億劫，始證玉帝。”
　　根據經書內容計算，玉帝的年齡大約等于一百幾十億歲，大概相當于宇宙還未形成時的年代。而根據小說《西遊記》記載，玉帝的年齡大概是2億歲，可以就參見下文。
　　
【玉皇大帝-奉祀】
　　　玉皇大帝神誕之日爲正月初九日。道教宮觀要舉行金箓醮儀，稱「玉皇會」。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽。福建和台灣省民衆稱玉皇大帝爲「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，擡玉皇神像遊村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時道觀和民間都要燒香念經，迎送玉皇大帝。

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包拯

出處http://zh.wikipedia.org/zh/%E5%8C%85%E6%8B%AF

包拯[编辑]

「包青天」重定向至此。關於与此名称相似的其它条目，詳見「包青天 (消歧义)」。

包拯
政治家 11世紀

別名	包文正、包希仁、包青天、包龍圖、包公
性別	男
出生	999年5月28日 (咸平二年五月二十三日) 宋廬州肥东
逝世	1062年7月3日（63歲） (嘉祐七年六月初五) 宋開封府
國籍	宋朝（北宋）
親屬	子: 包繶、包綬
學歷
在家受教

經歷
进士甲科建昌知縣天长知县端州知州、監察御史里行監察御史、天章閣待制权知開封府樞密副使
代表作
外戚張堯佐彈劾案轉運使王逵彈劾案妖人冷青冒充皇子詐騙案
查论编

包拯（999年5月28日－1062年7月3日），或稱包文正，字希仁，廬州人（今安徽合肥肥东人），中国北宋官员，以清廉公正聞名於世。曾任天章閣待制，人稱「包待制」；后进为龙图阁直学士，故后人亦称「包龙图」^{[註 1]}，卒諡孝肅，贈礼部尚書。

其廉潔公正、不攀附權貴，故有「包青天」及「包公」之名。後世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，死後成為地獄第五殿閻羅王。其黑面形象，亦被称为「包黑子」、「包黑炭」。

生平[编辑]

包府青天大人在臺灣又稱馬國公。

包拯生於北宋真宗咸平二年（西元999年）农历四月十一日，仁宗天圣五年（1027年）丁卯科进士。

包拯之母生包拯时年事已高，其乳母为其嫂子，因此包拯懂事之后呼其嫂子为嫂娘以表示其既是嫂子，也是娘亲之意。包拯因天生面目黝黑而被父母取名为黑子。读书时由其师予名拯及文正，意思希望他为人正直，能够拯救百姓于水深火热之中。

初任建昌知縣，后任天长知县，頗有政績。任滿後，調任端州（廣東肇慶）知州。回京任監察御史里行，又改監察御史，為「言事官」（對處事不當、行事不法的官僚，都可以進行彈劾）。為懲治貪官，宋仁宗慶曆四年（1044年），他向宋仁宗上疏《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而貪贓則是「民賊」。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他「心同蛇蠍」、殘害百姓，並嚴厲批評宋廷的任官制度。宋仁宗皇祐二年（1050年）至三年間，包拯知諫院，三次彈劾外戚張堯佐，稱其“真清朝之秽污，白昼之魑魅。”，又審清妖人冷青冒充皇子的詐騙案，震動朝野。

宋仁宗嘉祐二年（1057年）三月，包拯任權知開封府，至嘉祐三年六月離任，前後只有一年有餘。但在這短短的時間內，把號稱難治的開封府，治理得井井有條。敢於懲治權貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，並能夠及時懲辦誣賴刁民。包拯公正廉明、明察秋毫、鐵面無私，因此受人敬仰。

宋仁宗嘉祐六年（1061年），他進入「二府」成為北宋最高決策機關成員（樞密副使）後，衣著飲食和器具依然「如布衣時」，是古代中国清官的典型代表，民間諺語有云：“关节不到，有閻羅包老。”包拯為人嚴正，殊少笑容，時人以“黃河清”比喻包拯之笑。曾與包拯同朝為官的歐陽修、司馬光，乃至後世如朱熹、劉敞等，對包拯皆有正面評價。

包公於宋仁宗趙禎嘉祐七年（1062年）农历五月二十四日（7月3日），病殁於開封，但有人懷疑包公是遭到毒殺。宋仁宗趙禎加封包公為東海郡開國侯，贈官禮部尚書，諡孝肅，還根據包公『少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著於朝廷。』這句話追諡包公為孝肅，妻子董氏把包拯生前奏議底稿交付至門生張田輯錄成《孝肅包公奏議》（即《包拯集》）傳世，次年歸葬合肥，墓誌銘由同為樞密副使的騎都尉、濮陽縣開國子吳奎撰寫、朝奉郎、上騎都尉楊南仲書寫以及甥將仕郎、守溫州里安縣令文勳篆蓋（現存安徽省博物館）。

評價[编辑]

包拯在當朝以清正剛直著稱，直到後世仍然被後人所尊敬。

朱熹稱包公：「復為京尹，令行禁止，立朝剛毅。」
歐陽脩稱包公：「清節美行，著自貧賤，讜言正論，聞於朝廷。」
劉敞稱包公：「識清氣勁，直而不撓；凜乎有歲寒之操。」
奉旨編集《資治通鑑》的司馬光也稱讚包公：「仁宋時，包拯最名正直。」
《宋史》：「公性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖其嫉忠，而未嘗不推以忠恕也。與人不苟合，不為辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。」
胡适說包公“是一個箭垛式的人物”，民間的傳說將各種各樣的斷案故事都射到他身上。胡适在《三侠五义·序》说《宋史》只记包拯“ 割牛舌” 一案图。

正史中的包拯雖然清直，但是以敦厚著稱。後世傳說，包拯審案時，好用酷刑，這可能是與他的九世孫包恢的事蹟混淆所致。

包氏家族與遺跡[编辑]

维基文库中相关的原始文献：

宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓銘

维基文库中相关的原始文献：

宋故永康郡夫人董氏墓志銘

據出土於1973年包公墓的包公墓铭記載：包拯先後有三妻，分別為張氏、董氏和媵孫氏（媵指隨嫁之侍婢，或可指妾侍）^[1]。妻子董氏於宋神宗趙頊熙寧元年（1068年）病逝於合肥，與包拯合葬。

包拯與董氏生有一子包繶，但他婚後兩年染病身亡，其子（即包拯孫）包文輔於五歲時夭折，長媳崔氏則於宋哲宗紹聖元年（1094年）過世，享年62歲。

後來媵孫氏懷孕，包拯將其遣送回家，媳婦崔氏得悉後妥為照顧。1058年，媵孫氏為包拯生下一子，家族得以繁衍，拯替他取名包綖，崔氏幫他改名名為包綬。包綬成過兩次親，第一次是娶包公門生、做過廬州知州的張田的女兒，張氏早包綬而死；第二任妻子是宰相文彥博的小女兒，出身相門的文氏，並不是一位雍容華貴的嬌小姐，她恬靜寡欲，生活儉樸，待人和善，從不以勢自居，見他人有難，還樂於慷慨接濟。她經常吃素，與丈夫包綬一同受過道教的洗禮，視富貴如糞土，在北宋百餘年的太平時代下，包綬夫妻二人嚴守父命，看重節操，也是大勢所趨，民風使然。文氏早包綬四年去世，於宋徽宗趙佶建中靖國元年病故，得年僅三十多歲；包公另有兩女。

合肥市包公墓入口

文革破壞[编辑]

合肥包公墓

包公病歿後一年1063年歸葬於今日合肥市東郊大興集，該墓曾於1199年由淮西路官員重修。文革時期批臭清官的謬論風潮盛起，清官被視為「比貪官更壞」，「具更大欺騙性」，「鞏固封建主義」的批鬥對象，故而清官形象代表人物包公成為眾矢之的，遺址文物受到嚴重的破壞，合肥市包河公园中的包公祠被洗劫一空，包公塑像被粉身碎骨，包公后裔世代相传保存下来的包公画像和《包氏宗谱》付之一炬。

1973年3月時包公墓及包氏宗族墓群因當時合肥市革命委員會冶金建设指挥部以徵用工廠的建設用地的理由被強行「遷墳」，而在無法阻止的情況下，相關人員為搶救文物成立一个「包公墓清理發掘领导小组」進行包公墓的挖掘與清理，發掘出包公遺骨及新發現的兩塊墓銘石《宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭》、《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》，並發現包公墓實為包公和董氏（第二任妻子）合葬墓，而且曾因受破壞而遷移，另外也挖掘與清理了長子包紹夫婦墓、次子包綬夫婦墓、孫子包永年墓。

但之後包公及其家人的遺骨因族人害怕文革迫害（例如：當時当地的公社书记以「搞封建宗教活动，大包村的土地不能让封建社会的孝子贤孙给抹黑」为由不允许包公的遺骨下葬，否则立即销毁。）而另行偷偷安葬而不知所終，僅留下曾送往北京進行鑑34块包公遺骨，現存於新建的包公墓園^[2]。

而另一相關古跡「包公井」原址亦搶救未果，於1986年成為合肥市第四中學（合肥四中）的一幢五層樓宿舍。1985年重建包公墓园於合肥市內包河南畔林區內，保留了舊墓群的包公遺骨及文物，1987年落成，與包公祠緊緊相連。

傳說形象[编辑]

开封包公祠龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘

参见：分类:包青天題材作品

四大小說之一的水滸傳曾指出包公是文曲星的轉世，他與狄青一文一武開創了北宋的全盛時期。

古代小說《七俠五義》以包公為主人公。因其大公無私，擁有一副鐵面如墨的臉孔以鎮懾佞臣，額上掛有一彎蒼白明月，故有「包黑子」稱號。但是在歷史中，他的皮膚並不黑，只是為了塑造鐵面無私的形象，而劇中才把它的臉變黑，到了現在許多人反而認為他原本就是黑臉。民間傳說包公任開封府尹期間，得到「四大名捕」（王朝、馬漢、張龍、趙虎）與有足智多謀的公孫策和「御貓」之稱的御前四品帶刀護衛之南俠展昭為左右文武助手，辦案既明查又暗訪，執法既嚴謹又不失人情，使正義得以伸張。傳頌的案件包括《鍘美案》、《狸貓換太子》、《烏盆案》、《鍘包勉》、《鍘判官》等。故事中百姓向包公申冤的方法有：攔路喊冤（趁包公坐轎出巡時攔路向包公申冤）、擊鼓鳴冤（傳說開封府公堂門前有一鼓，任何人擊鼓後，包公便會升堂聆聽喊冤者的冤情）。開封府大堂常擺著三只鍘刀：龍頭鍘（火龍鍘）專鍘違反國法之皇親國戚，虎頭鍘專鍘文武貪濁污惡百官，而狗頭鍘（犬頭鍘）專鍘窮凶極惡之平民百姓。

傳說包拯審案不分晝夜：日審陽間，夜審陰間。華南地區有傳說謂包拯死後被封為十殿閻羅王中的五殿森羅王。在臺灣，有些神壇廟宇傳說包拯死後被封為神明，號稱「馬國公」、「包府千歲」，故現在稱的「馬國公」就是包公本人。

包公廟宇[编辑]

合肥市包公祠

在中國大陸安徽省合肥市包公祠旁的包公墓，於1987年10月1日重修對外開放。开封包公祠则是国内外规模最大、资料最全、影响最广的专门纪念包公的场所。而兩岸三地均有大小不等之包公廟，如臺灣南投縣埔里鎮「青天堂」^[3]^[4]、南投縣竹山鎮德興里「包青宮」^[5]、高雄市大寮區大寮里「開封宮」^[6]，再者雲林縣四湖鄉三條崙海清宮^[7] 為全台的包公祖廟。廣東省肇慶市端州區的「包公祠」澳門鏡湖醫院附近的包公廟、湖南省郴州市宜章栗源镇的包公廟^[8]等。香港一部份的廟宇以及圍村的神廳內亦有祀奉包公，如大角咀洪聖廟、灣仔玉虛宮、深水埗三太子廟^[9]。菲律宾包公庙位于马尼拉计顺市的南洋天地宫'苗栗縣苑裡鎮-「包公壇」。

現代包拯後人[编辑]

28世孫：包兆龍
29世孫：包玉剛、包玉書、包德明
30世孫：包陪慶（女）
32世孫：包振銘
33世孫：包偉銘包小松包小柏(台灣藝人)
34世孫：包庭政
27世孙：包方务

改編電視劇及電影等[编辑]

京剧中的包拯形象

参见：包青天 (消歧义)

参见：分类:包青天題材電視劇及分类:包青天題材電影

二十世纪福克斯(FOX)筹拍电影《包青天》[编辑]

改编自吴蔚历史小说《包青天:沧浪濯缨》

包青天 (1974年電視劇)[编辑]

1974年4月8日至1975年11月3日，台灣中華電視台（華視，今中華電視公司）將包拯審案故事改編成電視連續劇《包青天》，由田文光、邊啟明製作，儀銘（飾演包拯）、古錚（飾演公孫策）、田鵬（飾演展昭）、韓湘琴、唐威等主演，總共播出350集，創下當時台灣電視連續劇播映集數最高紀錄（目前紀錄為三立台灣台的《鳥來伯與十三姨》〔後改名為《幸福白馬里》〕）。由孫儀作詞、楊秉忠作曲、蔣光超主唱的主題曲〈包青天〉，隨之成為在台灣家喻戶曉的名曲。

包青天 (1993年电视剧)[编辑]

1993年2月23日，華視推出新版《包青天》^[10]，由趙大深製作，金超群擔綱主演，原計畫製作15集，但播出後收視率出乎意料之佳，製作單位開全傳播公司乃不斷延長故事，結果總共跨年製播236集，至1994年1月18日方告下檔。主題曲是詹森雄編曲、胡瓜主唱的〈包青天〉，是把蔣光超主唱的原曲加快節奏而成。
此劇香港播映成績亦極佳，香港兩個免費電視台（無綫電視與亞洲電視）均購入此劇，作為同時段收視爭奪之對戰武器，被观众称为「双包案」（双包案原是《包青天》中其中一个案件）。無綫所用之主題曲為林子祥主唱、黃霑作詞的《願世間有青天》；而亞視則以華視原版、胡瓜主唱之《包青天》。其後，兩電視台又分別以包青天為題材，各自拍攝電視劇（無綫電視由狄龍飾演包青天，沿用臺灣華視版《包青天》在TVB播出時所使用的主題曲《願世間有青天》，亞洲電視則聯合中國大陸的河北電視臺邀請台灣華視《包青天》原演員班底赴港拍攝《新包青天》）。此戲使“龍/虎/狗頭鍘侍候”（剧中包拯着劊子手處死犯人時說的一句話）在港成為一時金句。
往後相繼出現以包青天為背景的電視劇，如《七俠五義》（1994年，台灣華視）、《碧血青天楊家將》（1994年，香港亞洲電視）、《包公出巡》（2000年，台湾台视）、《五鼠鬥御貓》（2005年，香港）與《情逆三世緣》（2013年，香港TVB）等。

包公俠義傳 (布袋戲)[编辑]

2007年，天地多媒體推出以包青天為背景的黃俊雄布袋戲《包公俠義傳》，以黃海岱所寫的七俠五義所改編，配音和編導由黃俊雄之幼子黃立綱擔綱，西卿和黃鳳儀擔任幕後主唱，首播頻道為公視主頻道。客家電視台以客家語配音重播。

包青天 (2008年电视剧)[编辑]

《包青天》是一部由上海飞迈影视制作有限公司在2008年製作的電視劇，在上海的播出期間為2009年7月22日至8月6日。
因由台湾中华电视公司（華視）1993年播出的电视剧《包青天》的原班人马出演，有时被誤會是華視1993年版《包青天》，同時也為了與亞洲電視與河北電視台合拍的《新包青天》以作区别。故又称《新包青天》2008版。
全劇以單元劇的方式呈現，總集數為61集，但上海首播时缩减至47集。台灣首播權由愛爾達電視取得，2010年4月7日起在愛爾達綜合台首播；而香港則在高清翡翠台播映，主題曲為林峰主唱的《值得流淚》。

包青天 (2010年电视剧)[编辑]

由金超群自編自導自演，續做包青天一系列電視劇。

2010年《包青天之七俠五義》（合演：金超群、范鴻軒、何家勁、王儀偉、張鵬飾、趙晟魁、白曉、陳浩民、張蓓蓓、江宏恩、崔波、王莎莎、徐囡楠、張蓓蓓、王皓、姚剛、楊娜、肖竹、謝元真、金銘、劉芳毓、田璐菡、毛林穎、高亮、姚鴻明、何中華）。
2011年《包青天之碧血丹心》（合演：金超群、范鴻軒、何家勁、王儀偉、張鵬飾、趙晟魁、白曉、王莎莎、何中華、龍隆、王皓、徐囡楠、牛飄、楊娜、崔波、蔡蝶、白恩）。
2012年《包青天之開封奇案》（合演：金超群、范鴻軒、何家勁、王儀偉、張鵬飾、趙晟魁、白曉、王莎莎、何中華、龍隆、王皓、崔波）。

《九品芝麻官之白面包青天》（1994年版）[编辑]

王晶編劇、導演，周星馳、吳孟達主演，電影配樂使用了華視1993年版《包青天》的配樂。此片并非正式的包青天故事，香港本名为《九品芝麻官》，並無指有包拯等人物。台灣譯為《九品芝麻官之白面包青天》只是華視1993年版《包青天》在受歡迎後自創的惡搞名稱，其中「白面包青天」是指角色設定中包龍星（周星馳飾）為包拯之後代。在搞笑娛樂之餘，純就片名和內容的連結，觀眾若疏忽不察，可能會誤導對於包拯史實背景的了解。

《俠義包公》[编辑]

新加坡的新加坡電視機構第8波道（今新傳媒電視8頻道）在1994年推出了在當地製作的電視劇《俠義包公》。主角由周初明擔任。

《情逆三世緣》(2013年電視劇)[编辑]

此節目由Template:電視廣播有限公司播映。並非全部描述包拯。其中有歷史被改寫。

其他[编辑]

中國大陸則有
- 《包公》：1986年，河南電視台。
- 《少年包青天》1、2、3部
- 《剑临天下》（又名：凌云壮志包青天）
- 《包公生死劫》：2000年，廣東電視台電視劇。
《北宋風雲錄》：由日本漫畫家瀧口琳琳參照七俠五義改編成的少女漫畫
《老鼠愛上貓》
《七俠五義人間道》
《鍘美案》
《秦香蓮》
其他電視劇，《天師鍾馗》、《楊家將》、《追魚傳奇》等都有借用包拯一角。
传说包公首任定远知县，但是宋史中并未有相应记载，可能为演绎小说，也有人认为当时包拯属于举荐代理、未满一任的临时性质任职（一年左右时间），国史馆没有任命资料；包公后任天长知县才属于朝廷任命、已满一任的正式官员，国史馆保存有档案材料。而宋史编撰时只参考了国史馆藏档案，而没有考察地方志。但是少年包青天等当代影视剧都只描述了包拯担任定远县令而没有担任天长县令的相关细节。而唯一记载于正式的包拯断牛舌案发生在包拯担任天长县令的三年多内，并成为后世所有包公戏的雏形。

被指侵權事件[编辑]

2011年，星巴克销售的合肥“城市杯”上因印有包公像，遭到包公后人包训安的质疑。

參考著作[编辑]

《包公傳》程如峰著，黃山書社1994年初版，ISBN 7-80535-562-2
《包拯集校注》，包拯著，程如峰補遺，楊國宜校正，黃山書社1999年6月初版
《包公遺骨記》，陳桂棣、吳春桃著，北京人民文學出版社2005年5月初版；ISBN 7-02-005194-4

參考[编辑]

注释[编辑]

^ 在宋代“龙图”专指龙图阁学士，稍低一等的龙图阁直学士只能称作“龙直”。将“包龙直”称为“包龙图”事实上只是后人出于对包公人格的尊敬和对宋代官制不了解的误称

外部連結[编辑]

维基文库中相关的原始文献：

宋史/卷316#包拯

维基语录上的相关摘錄：包拯

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標籤：金母宮，王母娘娘，濟公師父，元長，雲林，雲林元長潭東金母宮，濟公師父生日，王母娘娘，問事，選日，命名

雲林縣元長鄉潭東村金母宮

2014年6月9日星期一